وادا بتلي ابرهيم ربه بكلمات فأتمهن

 Allah mengingatkan kisah tentang Nabi Ibrahim karena kaum ahli agama ( Yahudi,Nasrani),juga kaum Musyriki yang selalu berdebat saling mengaku keturunan nabi Ibrahim. 

Mereka memperdebatkan  tentang Ibrahim AS yang memiliki keunggulan bahkan mengungguli semua golongan. Baik golongan orang terdahulu maupun golongan yang baru datang.

Adapun kaum Musyrikin (Qurais),mereka mengaku merasa lebih mulia karena mereka merasa keturunan Ibrahim AS dan juga merasa tinggal di Tanah Haram dan menjadi pengurus Ka'bah.

Adapun kaum Yahudi dan kaum Nasrani juga sama-sama merasa lebih mulia dibanding kaum Musyrikin karena merasa keturunan Ibrahim AS.

Allah menceritaka Ibrahim AS tentang perkara wajib yang harus diterima oleh kaum Musyrikin, Yahudi dan Nasrani yaitu menerima semua ucapan Muhammad SAW dan mentaati syariat Muhammad SAW karena apa yang diwajibkan kepada Ibrahim AS juga datang kepada Muhammad SAW. Seperti melaksanakan haji, menghadap Ka'bah. Ini semua Allah datangkan hujah berupa firman-nya

وادا بتلي ابرهيم ربه بكلمات فأتمهن

Dan ingat ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan) maka Ibrahim menyempurnakannya.

Ibnu Abbas dan Qatadah berpendapat bahwa بكلمات adalah manasik haji seperti Ihram,Thawaf,Sa'i dan melempar jumroh.

Berkata Ibnu Abbas kalimat بكلمات itu terdiri dari sepuluh perkara. Dan sepuluh perkara itu adalah wajib dalam syariat Ibrahim AS. Sedangkan yang pada syariat MuhammadSAW adalah sunah.

Dari yang sepuluh itu dibagi menjadi dua. Lima ada pada bagian  kepala dan yang lima lagi ada pada bagian badan.

Adapun syariat yang ada pada bagian kepala yaitu kekumur, memasukan air kehidung,bersiwak, menggunting kumis, mensisir rambut kearah kanan dan kiri.

Adapun yang lima lagi ada pada bagian  badan seperti sunat, memotong rambut bawah, mencabut bulu ketek,menggunting kuku, cebok dengan air.

Telah membaca Ibnu Abbas dan Abi Hanifah kalimat ابرهيم ربه dengan dibaca Rafa/domah kalimat ابرهيم. Dan dibaca nasab/Fatihah pada kalimat ربه.dengan demikian memiliki pengertian bahwa sesungguhnya Ibrahim telah berdoa kepada Tuhannya dengan kalimat بكلمات، seakan-akan Ibrahim memilih apakah Allah mewajibkan atau tidak mewajibkan syariat tadi 

Maka Ibrahim AS melaksanakan syariat dengan sempurna dan sebaik-baiknya.

يابني اسرءيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم واني فضيلتكم علئ العالمين

 يابني اسرءيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم واني فضيلتكم علئ العالمين

Hai Bani Israil ingatlah akan nikmatku yang telah aku berikan kepadamu dan aku telah lebihkan kamu atas segalanya.

Diantara nikmat yang Allah berikan kepada Bani Israil adalah diberinya kitab Taurat. Ingat kepada nikmat dengan cara bersyukur. Merealisasikan nikmat salah satunya beriman kepada kitab Taurat dan melaksanakan isi kitab Taurat,diantaranya wajib beriman kepada Taurat dan wajib beriman kepada nabi Muhammad yang tanda, ciri, dan nabi Muhammad sudah tertera dalam kitab Taurat.

Dan Allah telah telah melebihkan nikmatnya berupa nikmat Islam  melebihi nikmat segalanya. 

وتقوا يوم لا تجزي نفس عن نفس سيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعنا شفاعة ولا هم ينصرون

Dan takutlah kamu kepada suatu hari diwaktu seseorang tidak dapat menggantikan orang lain sedikit pun. Dan tidak akan diterima suatu tebusan darinya. Dan tidak akan memberi manfaat sesuatu syafaat kepadanya. Dan tidak pula mereka ditolong.

Takutlah azab suatu hari (kiamat) tidak bisa seseorang menggantikan  orang lain sedikitpun menggantikan. Dan tidak bisa diterima tebusan orang lain. Tidak bermanfaat pertolongan orang lain . Dan tidak bisa menolong. Mereka tidak bisa mencegah dari apa yang Allah kehendaki.

الذين اتينا هم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يؤمنون به

 الذين اتينا هم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك  يؤمنون به

Orang-orang yang telah kami berikan kitab kepadanya,mereka membacanya dengan bacaan yang sebenarnya. Mereka itu orang yang beriman kepadanya.

Mereka yang diberikan kitab dan mengamalkannya dengan baik diantaranya Abdullah bin Salam dan sahabatnya, Bahirah Rahib dan para sahabatnya, Najari dan para sahabatnya. Mereka membaca kitab sebagai mana kitab yang Allah turunkan,mereka tidak merubahnya,dan mereka tidak menggantikan apa yang ada di dalamnya,mereka menenungi makna kitab, rendah hati ketika membacanya,mereka menjelaskan tentang perkara perintah dan larangannya bagi siapa saja yang bertanya kepada mereka.

Mereka mengimani kitab juga terkait ayat-ayat mutasyabihat. Mereka tawaquf ada kesusahan permasalahan dan pesoalan itu diserahkan kepada Allah. Mereka juga menjalankan hukum-hukum yang ada di kitab.

ومن يكفر به فأولءك هم الخاسرون

Barang siapa yang kufur terhadap kitab maka mereka itu termasuk orang yang merugi.

Mereka dikatakan orang yang merugi karena telah menukarkan keimanan dengan kekufuran

ولن ترضي عنك اليهود ولا نصاري حتي تتبع ملتهم قل أن هدي الله هو الهدي

 ولن ترضي عنك اليهود ولا نصاري حتي تتبع ملتهم قل أن هدي الله هو الهدي

Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk yang sebenarnya.

Orang-orang Yahudi Madinah tidak akan senang kepada engkau (Muhammad) walau engkau sudah berbuat baik kepada mereka dan mereka telah melakukan penodaan hingga engkau mengikuti agama mereka dan kiblat mereka. 

Begitu pula dengan orang-orang Nasrani Najran,walaupun engkau sudah menjauhi mereka dan agama mereka hingga engkau mau mengikuti agama mereka dan kiblat mereka. Oleh kerena itu katakanlah kepada mereka wahai Muhammad untuk menolak ucapan mereka kepada engkau kalimat لن ترضي عنك حتي تتبع ديننا. Dengan jawaban " "sesunggunya agama Allah adalah Islam dan kiblat Allah adalah Ka'bah".

لءن تبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير

Jika engkau mengikuti hawa nafsu mereka setelah datang pengetahuan. Maka Allah tidak lagi jadi pelindung dan penolong bagimu.

Khirab yang ditunjukan disini pada kalimat تبعت adalah umat Nabi SAW. Jika mengikuti ucapan  hawa nafsu mereka. Ucapan itu adalah hawa nafsu bagaikan suara keledai (tanpa melalui pemikiran) . Jika umat Muhammad  mengikutinya maka kamu di nasabkan(keturunan ) Keledai. Adapun syariat yang hakiki telah mereka rubah dengan jelas.

Demi Allah jika umat Muhammad mengikuti agama mereka dan kiblat mereka setelah datang pengetahuan kepada engkau dari Allah diantaranya berupa agama yang sudah diketahui keabsahannya. Agama itu adalah agama Islam dan kiblat Allah adalah Ka'bah. Maka tidak ada dari Allah kepada umat Muhammad pelindung yang bisa melindungi azabnya dan tidak ada penolong yang bisa mencegah dari azab Allah

انا ارسلناك بالحق يسيرا ونذير

 انا ارسلناك بالحق يسيرا ونذير

Sesungguhnya kami telah mengutus mu (Muhammad) dengan kebenaran  sebagai pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan.

Sesungguhnya kami utus engkau (Muhammad) untuk melaksanakan Alquran dan agama agar engkau menjadi pembawa kabar gembira bagi orang yang mengikuti engkau. Dan jadilah engkau pemberi petunjuk dengan agama engkau. Dan engkau pemberi peringatan bagi orang yang kafir kepada engkau dan orang yang sesat dari agama engkau.

Maksudnya bahwa kami utus engkau dengan membawa kebenaran dalam hal ini engkau sebagai pembawa kabar gembira kepada orang yang membenarkan engkau dengan mendapat pahala/ganjaran. Dan engkau sebagai pemberi peringatan bagi orang yang mendustai engkau dengan mendapat azab/siksaan.

ولا تسال عن أصحاب الجحيم

Dan kami tidak akan meminta (pertanggung jawaban ) tentang penghuni-penghuni neraka.

Telah membaca kebanyakan para ulama kalimat تسأل dengan dibaca Rafa (domah) huruf التاء dan dibaca Rafa pula huruf للام. Dengan pengertian Allah memberikan berita kepada nabi Muhammad bahwa nabi Muhammad tidak akan ditanya tentang mereka (ahli neraka jahim) " mengapa mereka tidak beriman dengan apa yang Allah turunkan kepada engkau  telah engkau sampaikanya 

Telah membaca Nafi kalimat تسأل dengan جزم(sukun) huruf للام dan Fatihah huruf التاء. Dengan demikian لا nya adalah لا nahi. Dengan pengertian jangan engkau tanyakan tentang keadaan ahli kitab pada hari kiamat yang bahwa adalah mereka tidak mungkin bagi engkau kecuali engkau melihat mereka pada hari itu. Demikiantadi adalah engkau melihat dengan sempurna tentang mereka dengan siksaan yang amat pedih pada hari kiamat. Siksaan itu tidak bisa orang mendengar dengan pendengaran biasa karena siksaan yg amat pedih.

قال لذين لا يعلمون

 قال لذين لا يعلمون

Berkata orang yg tidak berpengetahuan.

Mereka yang tidak berpengetahuan berkata kepada Nabi SAW. Mereka itu orang Yahudi diantaranya Rafi bin Harmalah. Pendapat ini sebagaimana diriwayatkan oleh Jarir. Jarir dapat dari Ibnu Abbas.

Atau yang berkata kepada Nabi SAW adalah orang Nasrani. Pendapat ini dikemukakan oleh Mujahid. Mereka itu adalah orang yang tidak berpengetahuan karena ketidak tahuannya masalah tauhid dan masalah kenabian sebagaimana mestinya.

Atau yang berkata kepada Nabi SAW adalah kafir Arab sebagaiman dikemukakan oleh Qatadah. Kalimat yang mereka ucapkan adalah 

لو لا يكلمنا الله أو تأتينا آية

Mengapa Allah tidak langsung berbicara kepada kami atau datangkan tanda-tanda kekuasaannya kepada kami.

Mengapa Allah tidak berbicara kepada kami langsung berhadap-hadapan,tidak melalui perintah dan larangan,sebagaimana Allah berbicara kepada Malaikat dan Musa AS.

Mengapa Allah tidak langsung berbicara untuk menjelaskan pangkat kenabian engkau ( Muhammad). Jadi mereka berkata seperti diatas sikap kesombongan mereka.

Jika Allah tidak berbuat dengan apa yang kami ucapkan. Maka Allah tidak memberi pangkat kenabian secara khusus kepada engkau(Muhammad) dan tanda tanda juga mu'jizat. Maka datangkanlah kepada kami.

Perkataan Yahudi,Nasrani dan Kafir Arab adalah sebuah keingkaran  belaka tentang keberadaan Alquran sebagai me'jizat. Karena seandainya mereka membaca Alquran pasti tidak akan mereka berkata لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية. Lalu Allah jawab agar tidak ada kesubhata/kesamaran dengan firman-nya

كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تسبهت قلوبهم قد بيناالايات لقوم يوقنون

Demikian pula orang-orang yang sebelum mereka telah mengatakan seperti ucapan mereka itu. Hati mereka seperti itu. Kami telah menjelaskan kekuasaan kami kepada kaum yang yakin.

Perkataan mereka itu semuanya sama adalah perkataan yang buruk,yang tumbuh dari hati mereka karena ketidak percayaan mereka kepada pangkat kenabian Muhammad dan Alquran sebagai mu'jizat,juga diucapkan oleh orang-orang sebelum mereka yaitu orang kafir,umat terdahulu kepada nabi-nabi mereka.

Perkataan itu sama percis dalam segi ketik percayaan. Sehingga mereka ingin langsung bertemu tuhan dan berhadap-hadapan,seperti perkataan  mereka ارنا الله ظهرة(kami ingin melihat Allah secara jelas). Ada juga perkataan لن نصبر علئ طعام واحد( kami tidak akan sabar dengan hanya satu macam makanan saja). Ada juga perkataan اجعل لنا الها(buatkanlah kami tuhan). Ada juga perkataan هل يستطيعون ربك علينا ماءدة من السماء(apakah tuhan engkau mampu memberikan makanan kepada kami dari langit).

Hati mereka (Yahudi Nasrani,Kafir Arab) akur,selalas dengan hati orang tua mereka dulunya dalam perkataannya yaitu kekufuran kepada Allah padahal Allah sudah menjelaskan tentang tanda-tanda kekuasaannya kepada kaum yang yakin.

Ayat قد بينا الآيات adalah sebagai jawaban Allah kepada kaum kafir yang tidak percaya kepada Muhammad dan Alquran sebagai mu'jizat.

بديع السموات والأرض وإذا قضي أمرا فإنما يقول له كن فيكون

 بديع السموات والأرض وإذا قضي أمرا فإنما يقول له كن فيكون

Allah pencipta langit dan bumi tanpa contoh. Apabila Allah menghendaki sesuatu,dan jika Dia menghendaki (untuk menciptakan sesuatu) maka (cukuplah) Dia hanya mengatakan kepadanya "jadilah" lalu jadilah dia.

Apabila Allah menghendaki adanya sesuatu,maka langsung jadi. Firman Allah kalimat كن (jadilah) adalah sebagai tamsil karena mudahnya menghasilkan yang di taqdirkan,langsung berhubungan kepada yang dikehendaki Allah,dan berbentuk dengan cepat secara langsung tanpa jeda waktu. Seperti memerintah orang yang taat kepada orang yang memerintah yang sangat kuat ketaatannya. Tidaklah yang diperintah mengelak. 

Telah membaca Ibnu Amir kalimat كن فيكون dengan di baca Nasab (بالنصب،) di dalam semua ayat Alquran kecuali dua tempat yaitu pada awal surat Ali Imran yang berbunyi كن فيكون الحق من ربك dan pada surat Al Anam yang berbunyi كن فيكون الحق فإنه رفعها.

Telah membaca kisa'i dengan nasab kalimat فيكون pada surat Annahel dan Yasin. Dam membaca Rafa (domah) pada semua ayat Alquran. Adapun qiraat Baqun membaca kalimat فيكون dengan Rafa pada semua ayat Alquran.

Adapun kalau kalimat فيكون dibaca nasab menjadi fiil jawab Amer. Adapun kalau dibaca Rafa,manakala kalimat فيكون menjadi خبر ,sedangkan مبتدأ di buang maka taqdirnya adalah فهو يكون. Atau kalimat فيكون menjadi ma'tuf kepada kalimat يقول atau ma'tuf kepada kalimat كن. Adapun maknanya sebagaimana ucapan Syekh Farisi.