أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا حزى فى الحياة النيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون

 أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا حزى فى الحياة النيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون

Apakah kamu beriman kepada sebagian kitab (Taurat) dan inkar kepada sebagian yang lain ? Tidaklah balasan bagi orang berbuat demikian darimu melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat. Allah tidak lengah dari apa yang kamu perbuat. 

Apakah kamu beriman kepada sebagian kitab (Taurat)  dengan mewajibkan uang tabusan kepada nafi sebagai tebusan. Dan mereka tidak mau meninggalkan yang diharamkan seperti  berperang, dan menangkap orang sebagai tahaan, dan mereka saling tolong.menolong dalam hal berbuat maksiat. Maka tidak ada balasan dari mereka kecuali hinaan yang sangat besar. Dan hinaan yang amat besar bagi kaum Quraidzah terjadi ketika di dunia. Kehinaan di dunia, mereka diperangi dan juga dijadikan tahanan seperti mereka memerangidan menahan kaum Auos. Nabi memerangi Kaum Bani Quraidzah dalam satu hari dan ditahan sebanyak 700. Sedangkan kaum Bani Nadzir memerangi kaum Khajraj, maka Allah hinakan dengan gagal panen dan angin topan sehingga mereka keluar dari kampungnya yaitu Syam. Sedang yang tersisa dari kaum Quraidzah, mereka menempati kamoung Haibar. 

Allah juga menghinakan mereka di hari kiamat, mereka semua dikembalikan kepada azab yang sangat pedih yaitu azab Zahanam, karena mereka berbuat maksiat dengan kemaksiatan yang amat sangat. Dan Allah tidak akan lalai dengan apa yang mereka perbuat.

أولءك الذين استروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولاهم ينصرون

Mereka itulah orang -orang yang membeli kehidupan dunia dengan akhirat. Maka tidak akan diringankan siksa mereka dan mereka tidak akan ditolong. 

Mereka menggantikan dunia dengan akhirat karena mereka lebih memilih kekufuran dibanding iman kepada Allah. Maka tidak ada keringanan azab bagi mereka dan tidak putus-putusnya juga tidak sedikit azab dalam waktu kewaktu. Tidak ada seorang pun yang dapat menolong mereka dari azab.

واذ اخذنا ميثاقكم لا يسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون

 واذ اخذنا ميثاقكم لا يسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون

Dan( ingatlah) ketika kami mengambil janji dari kamu (yaitu)  kamu tidak akan menumpahkan darahmu(saling membunuh) dan kamu tidak akan mengusir dirimu (saudaramu sebangsa) dari kampung halamanmu. Kemudian kamu berikrar (akan memenuhinya) sedang kamu mempersaksikannya. 

Ingatlah wahai Yahudi ( kaum Yahudi yang ada pada jaman Nabi Muhammad SAW) pada waktu jaman nabi Musa bahwa orang tua kamu di dalam kitab Taurat pernah berjanji untuk tidak saling membunuh diantara kamu dan berjanji tidak akan mengusir sebagian kamu dengan sebagian yang lain dari tempat kediamanmu, wahai Bani Quraidhah dan kaum Bani Nudhair. Lalu kamu berikrar untuk menjaga perjanjian itu dan kamu bersaksi atas perjanjian itu.

ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من دياركم تظهرون عليهم بالاثم وللعدوان وان يؤتكم أسرى تفدوهم وهو محرم عليكم اخرجهم

Kemudian kamu ( Bani Israel) membunuh dirimu (saudara sebangsa) dan mengusir segolongan dari kamu dari kampung halamannya. Kamu saling membantu terhadap mereka dalam berbuat dosa dan permusuhan, tetapi jika mereka datang kepadamu sebagai tawanan, kamu tebus mereka, padahal mengusir mereka itu (juga)  terlarang bagimu. 

Kemudian kamu ( orang Yahudi yang hidup pada masa Nabi Muhammad hingga kini bahwa dulu pada masa Nabi Musa, orang tua kamu berjanji)  juga kamu berbuat yang sama yaitu saling membunuh diantara kamu dan mengusir sebagian diantara kamu dari kediaman mereka. 

Demikian juga diantara golongan saling membantu dalam berbuat maksiat dan permusuhan ( melampai batas hukum dalam berbuat ke zoliman). 

Telah membaca qiraat Ashim, Hamzah dan Kisa'i kalimat تظهرون dengan dibaca tahfif (enteng) pada huruf الظاء. Dan telam membaca qiraat Baqun dengan tasydid huruf الظاء. 

Jika mereka datang kepadamu sebagai tahanan, maka kamu memintakan tebusan dengan harta dan yang lainnya. 

Jadi apabila datang sebuah golongan/ kelompok yang engkau keluarkan mereka dari rumahnya ketika terjadi peperangan, maka dalam keadaan seperti itu (tahanan), mereka, engkau tahan karena engkau menjadi penguasa, mereka engkau mintakan tebusan. 

Telah membaca Hamzah kalimat أسري dengan fathah huruf الهمرة dan sukun huruf السين beserta baca الامالة. 

Telah membaca qiraat Ashim dan Kisa'i kalimat تفادوهم dengan domah التاء dan fathah الفاء Adapun qiraat Baqun membaca dengan fathah  التاء dan suku الفاء.

وهو محرم عليكم اخرجهم

Padahal mengusir mereka itu (juga) terlarang bagimu. 

Berkata Sadi, sesungguhnya Allah Taala menjadikan perjanjian kepada Bani Israel di dalam kitab Taurat untuk tidak membunuh kepada sebagian mereka dan tidak boleh mengusir mereka dari rumah mereka entah itu Abid, kaum ibu dll yang memang mereka itu orang Bani Israel. Setelah kamu usir kemudian mereka kamu jadikan tahanan.

Bahwa adalah kaum Quraidhah dan kamu Nudhair bersaudara. Seperti kaum Awos dan kaum Khajraj. Dan dalam hal ini kaum Quraidzah menguasai kaum Awos, sedangkan kaum Nudhair menguasai kaum Khajraj. Dan kedua kaum tersenut ( Quraudzah dan Nudhair) memusuhi dan memerangi kedua kaum (Awos dan Khajraj) ,ketika mereka kalah maka kaum Quraidzah dan Nudhair mengusir mereka dari rumahnya dan dijadikan sebagai tawanan. Kebetulan ada seorang laki-laki dari dua golongan ( Awos dan Nadhraj) mereka diminta tebusan.

Seperti kaum Nudhair menjarakan kaum Awos, mereka meminta tebusan,. Begitu pula kaum Quraidzah meminta tenusan kepada kaum Kharaj dengan harta dan sebagainya

والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون

 والذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون

Dan orang-orang beriman dan beramal soleh, mereka itu penghuni surga dan mereka kekal di dalamnya. 

Dan orang-orang yang beriman kepada Nabi Muhammad dan kepada Al Quran dan mereka beramal soleh sesama mereka dan kepada tuhannya. Mereka adalah ahli surga kekal di dalamnya. Mereka tidak keluar dari surga dan tidak mati. 

واذ اخذنا ميثاق بنى اسراءيل لا تعبدون الا الله

Dan (ingat) ketika kami mengambil janji dari Bani Israel yaitu janganlah kamu menyembah selain Allah. 

Janji tersebut adalah perjanjian larangan memusyrikan Allah dengan sesuatu. 

Telah membaca Ibnu Katsir, Hamjah, Kusai kalimat لا تعبدون dengan bacaan لاتعبدوا dengan memakai lamunahi (larangan) qiraat ini termasuk شاذة. 

وبالوالدين احسانا

Dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua. 

Kalimat بالوالدين mutaaliq kepada kalimat yang disembunyikan. Asal kalimat adalah تحسنون atau  واحسنوا بالبر بهما (berbuat baiklah dengan sebaik-baiknya kepada kedua orang tua) sekalipun kedua orang tua itu kafir dengan tidak menyakitkannya sama sekali, dan menyambung silaturahmi kepada keduanya, memberikan sesuatu yang bermanfaat yang dibutuhkannya termasuk di dalamnya, mengajak agar keduanya beriman jika keduanya kafir. Dan memerintahkan keduanya untuk berbuat kebaikan dengan jalan kasih sayang sekalipun keduanya fasik. 

وذي القربى

Dan berbuat baik kepada kerabat. 

Asal kalimat adalah. احسنوا باالأقارب (berbuat baiklah kepada kerabat ) dengan menyambungkan silaturahmi. 

واليتامى والمساكين وقولوا لناس حسنا

Dan kepada anak yatim, dan orang-orang miskin, dan berucap yang baik kepada manusia. 

Telah membaca qiraat Hamjah, Kisai dengan fathah pada huruf الحاء  dan السين pada kalimat حسن. Sedangkan membaca dengan domah kedua huruf tersebut adalah hukumnya شاذة. 

Yang dimaksud berucap dengan baik disini adalah ucapan yang bisa menghasilkan manfaat kepada manusia. 

واقيموا الصلاة واتواالزكاة

Dan dirikanlah solat dan tunaikanlah zakat. 

Adapun yang dimaksud denan solat dan zakat disini adalah yang diwajibkan kepada mereka dalam agama mereka. Maka kamu menerima perjanjian yang telah disebutkan. 

ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون

Kemudian kamu berpaling dari perjanjian itu kecuali sebagian kecil dari kamu. Dan kamu selalu berpaling.

Yang berpaling dari perjanjian itu yaitu bapak-bapak kamu yang berpegangan kepada agama Yahudi sebelum di mansuh. 

Ada yang berpendapat kalimat الا قليلا منكم adalah mereka yang beragama islam seperti Abdullah bin Salam dan sahabatnya. Sedangkan kalimat  وانتم معرضون. Adalah mereka para orang tua dikalangan Yahudi yang selalu berpaling.

قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة

 قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة

Dan mereka (Yahudi)  berkata "kami sekali-kali tidak akan disentuh oleh api neraka kecuali selama beberapa hari saja. 

Berkata Mujahid , orang Yahudi berependapat bahwa umur dunia tujuh ribu tahun, maka dengan demikian Allah Taala mengazab mereka seribu tahun, kalau dihitung hari makan orang Yahudi diazab hanya tujuh hari saja. 

Asma'i adalah sebagian orang Yahudi.Dia menghikayatkan bahwa orang Yahudi menyembah anak sapi selama tujuh hari sehingga orang Yahudi berpendapat bahwa mereka diazab oleh Allah hanya tujuh hari saja. Hikayat itu diriwayatkan oleh Tabrani dan yang lainnya, dengan sanad hasan dari Ibnu Abbas. 

Telah berpendapat Ibnu Abi Khatim, Ibnu Jarir bahwa Ibnu Abbas riwayatnya doif, tetapi yang lebih kuat bahwa orang Yahudi diazab selama empat puluh hari. 

قل أتخذتم عندالله عهدا فلن يخلف الله عهده

Katakanlah kepada mereka wahai paling mulia makhluk (Muhammad) sudahkah kamu (Yahudi) menerima janji dari Allah sehingga Allah tidak akan mengingkari janjinya.

Allah memerintahkan kepada Nabi Muhamaad, bahwa Allah telah memberikan kabar yang autentik kepada Yahudi, entah melalui perjanjian ataupun melalui sumpah, padahal Allah tidak pernah mengikrarkan janji itu(diazab hanya beberapa hari saja). Allah maha suci dari perbuatan dusta baik perjanjian maupun ancaman. Karena dusta itu adalah perbuatan yang yang menunjukan ketidak sempurnaan. Dan itu tidak ada pada Allah. 

ام تقولون على مالا تعلمون

Ataukah kamu hanya mengatakan terhadap Allah apa yang kamu tidak ketahui. 

Ataukah orang Yahudi mengatakan mereka diazab hanya beberapa hari saja itu hanya ucapan mengada ada tanpa dalil yang jelas. 

Atau Yahudi tidak menerima perjanjian dari Allah bahkan yang harus mereka ucapkan adalah kalimat dibawah ini

بلى من كسب سيءة واحاطت به خطيءته

Bukan demikian ( Allah menyiksa hanya beberapa hari saja) bahkan yang benar adalah "barang siapa berbuat dosa dan dia telah diliputi dosanya, mereka itulah penghuni neraka kekal di dalamnya. 

Jadi orang Yahudi menganggap dirinya hanya disiksa di neraka hanya beberapa hari saja itu adalah ucapan yang dibuat buat. Bahkan yang seharusnya mereka ucapkan adalah kalimat بلي ( bener saya akan disiksa selama lamanya). Karena mereka termasuk orang yang selalu berbuat dosa kekufuran dan dosa kekufuran itu sudah meliputinya. Sedangkan orang yang diliputi dosa kekufuran lalu mereka mati maka termasuk golongan ayat dibawah ini

فأولءك اصحاب النار هم فيها خالدون

Mereka itu adalah ahli neraka kekal di dalamnya. 

Jadi mereka yang sudah diliputi dosa besar seperti kufur maka mereka itu ahli neraka yg adalah sebuah kelajiman baginya. Dan mereka tidak bisa keluar di dalamnya. 

Ada pun para pendosa besar selain kufur maka kami ( Allah) yang akan memutuskan ,apakah Allah maafkan orang tersebut. Adapun orang yang suka berbuat maksiat, Allah tawakuf apakah di maafkan atau tidak. Allah mengazab atau menghentikan azabnya itu pendapat para sahabat dan tabiin, ahlu sunnah dan jamaah. 

Telah membaca Nafi kalimat  خطياته dengan memakai kalimat jama dan yang dimaksud dengan  خطيات adalah Allah menyiksa semua jenis bentuk kekufuran.